یازدهم ربیع الاول مصادف است با سالروز رحلت قطب العرفین و ملجإ السالکین نتیجة الاولیا و زبدة الاصفیا و قرة عین الفقراء مولانا المعظم و مولا نا الحاج سلطان حسین تابنده رضاعلیشاه ثانی قدس سرّه الشریف سلیل جلیل حضرت قطب العارفین حضرت آقای صالحعلیشاه طاب ثراه

در اخبار روزنامه­های عربی می­خواندم که دو سه روز پیش در پیشاور پاکستان، وابستگان به طالبان پس از آن که ۱۶۱ فروشگاه ادوات موسقی را خراب کردند به سراغ مقبره­ی شاعری صوفی به نام رحمان بابا، که در زمان حیاتش اشعار عارفانه و عاشقانه­ای می­سروده رفته­اند و آن جا را منفجر کردند. یاد حوادث مختلف این سال­ها علیه صوفیان در کشور خوذمان افتادم. صوفی جماعت بر اساس فلسفه­ی درویشی نمی­تواند خطری برای هیچ جماعت و حکومتی باشد. وقتی کسانی که اگر جزء حکومت نیستند، حداقل مخالفتی از حکومت نمی­بینند صوفی و درویش بی­آزار را آزار می­دهند، به این معناست که آن قدر آسیب پذیرند که صوفی را هم تهدید می­دانند 

اهتمام مشایخ بزرگ تصوف و عرفان در موضوع علم و دانایی متأثر از کتاب احیاء علوم الدین است  وی اهتمام مشایخ بزرگ تصوف و عرفان در موضوع علم و دانایی را متأثر از کتاب احیاء علوم الدین دانست و گفت: شاید به همین جهت کلمه "عرفان" در عرف اهل تصوف و سیر و سلوک، جای لفظ "علم" را گرفته تا معنی حقیقی آن حفظ شود. احیای علم دین توسط عارفان معمولا در دوره هایی صورت گرفته که مسلمانان اهل ظاهر آن را منحصر و به اصطلاح فیلسوفان جدید پدیدارشناس، تقلیل به فقه و کلام کرده اند.

كروبي همچنين با اشاره به دراويش گنابادي و برخوردهاي اخير با آنان تاكيد كرد: بعد از ماجراي اصفهان و برخورد با دراويش گنابادي اين شهر، دلم براي نظام و انقلاب سوخت. بايد بگويم نامه‌اي كه براي دراويش نوشته‌ام براي من به شدت ضرر دارد.اما اين افراد به هر حال در ايران زندگي مي‌كنند و حق شهروندي دارند, چرا بايد سخت‌گيري و از بلدوزر استفاده كرد؟ آنان چندي پيش نامه‌اي به من دادند كه بعد از خواندن آن خوابم نمي‌برد. اين نامه شرح سه ساله اتفاقات آنان بود و واقعا دلم سوخت.

گرايش عرفاني و صوفيانه را كه نمي‌توان حذف كرد. اصلا‌ تاسيس حكومت صفويه در كشور ما و ترويج و توسعه تشيع اگر نگوييم مرهون گرايش صوفيانه و عرفاني صفوي‌ها و قزلباشان است، آنان نقش درجه اولي در اين واقعه كم نظير كه تاسيس نخستين دولت ملي در ايران است، برعهده داشته‌اند. از سوي ديگر، در جهان اسلا‌م گرايش عرفاني و صوفيانه گرايش بسيار نيرومندي در شبه قاره هند و شمال آفريقا و حتي غرب و جنوب آفريقا است. اگر مي‌خواهيم بر اين گرايش‌ها تاثيرگذار باشيم و از اين توان بالقوه و بالفعل استفاده كنيم، نبايست در داخل كشور عرصه را بر جمعيتي كه هيچ خطري ندارند تنگ كنيم. ويران كردن يك حسينيه يا يك مقبره كه كار آساني است! ‌

سرکوب دراویش در ایران چند سال اخیر شدت یافته و مشتمل بر موارد متعدد است که در برگه های ضمیمه نمونه هایی از آن حضور سرکار عالی ارسال میگردد. این سرکوبی ها شامل  تخریب نمازخانه های آنان (در شهرهای مختلف ایران نظیر قم، بروجرد، اصفهان … ) و دستگیری و بازداشت و زندانی کردن پیروان آنها ( در قم، بروجرد، کیش، شهرکرد، تهران، اصفهان، …) و  سلب حقوق مدنی از آنان و اخراج انان از دوایر و ادارات دولتی و ایجاد مضیقه های بیشمار برای ایرانیان در داخل کشور به محض احراز تعلق آنان به مکتب درویشی، و الغاء پروانه های وکالت وکلایی که از حقوق موکلین درویش خود بطور قانونی در محاکم ایران قصد اقامه دعوا دارند ( مصطفی دانشجو، امید بهروزی)؛ و اخراج پیروان مکتب درویشی  از دانشگاه ها و حوزه های تحصیلی

در عاشورا مقصودم جنبش عاشورایی است ما با تنها با دو نوع سیاست رو به رو نیستیم با دو نوع اخلاق هم رو به رو هستیم. اخلاق حداقل از دیدگاه دینی و با یک رویکرد جامعه  شناختی امری جدا از سیاست اقتصادی، ایدوئولوژی و سلطه نیست و با اینها تناسب دارد. نظام گفتمانی و اخلاق سلطه یک سلسله ارزشهایی دارد و براساس ان ارزشها داوری می کند. مهمترین ویژگی اخلاق سلطه بت شدن سلطه یا  خداشدن صاحب سلطه است.در اخلاق عاشورایی و حسینی  فقط الله خدا است الله مطلق است و بقیه همه نسبی هستند 

اماکن مقدس دراویش و خانقاه‌ها یا حسینیه‌های ایشان که معمولا محل تجمع و عبادت اعضای این فرقه است معمولا از ارزش تاریخی و فرهنگی برخوردار است و تخریب این مکان‌ها باعث از بین رفتن بخش بزرگی از سرمایه‌های تاریخی کشور خواهد شد؟

اسلامی بودن مساوی صحیح بودن نیست. اسلامي نبودن هم معادل نادرست بودن نيست. بسیاری از امور درست و صحیحی که ما می شناسیم نه در کتاب و سنت مطرح شده و نه انتظار طرح شدن داشته است. از کتاب هدایت و پيامبر رحمت انتظار ریاضی و طبیعی و فلسفي و عرفاني و داشتن خطاست. بسیاری از حقائقِ صادقِ صحیح بیرون از اسلام وجود داشته و دارد و خواهد داشت. اگر چیزی در کتاب و سنت نباشد یعنی به يك معني اسلامی نباشد، تنها معنایش این است که جزء تعالیم اسلامی نیست، و قطعا به این معنی نیست که نادرست و باطل است.

می گویند این چه دینی است که شما مطرح می کنیدواین چه دینداری است که شما مطرح می کنید ومی گویید که می شود پاره ای از آیات را به گونه ای دیگر فهمید وپاره ای از فتاوای فقهی مشهور را که ناسازگار با مواد حقوق بشر است کنار گذاشت ؟ این چه جور دینی است ؟ دین باید یک امر ثابت باشد !دین که نباید تغییر پیدا بکند ! دینداری که نباید تغییر پیدا بکند ! به قول یکی از آقایان ، نوشته بود : دینی که تغییری پیدا بکند به چه دردی می خورد ؟! این سخن را دو گروه می گویند :یک گروه محافظه کاران هستند که نمی خواهند کمترین تغییر در طرز تفکر سنتی دینی خودشان ایجاد بکنند این اعتراض یکبار از طرف آنها مطرح می شود می گویند :دین یک امر ثابتی است ، دین که تغییر پیدا نمی کند . دینداری مسلمانان که تغییر نباید پیدا بکند .