سایت مجدوبان نور : این نامه زیبا وپند آموزرا مطالعه نمایید. البته نامه های بسیاری از این دست نوشته شده است .اما ، چرا اثری ندارد ؟!! شاید !! اگر قبل از ارسال اینچنین نامه هایی ، نویسندگان و بعضی از مروجان شیعه،اول خود به مندرجات آن عمل می نمودند ،در دل مخاطبان اثر گذار بود .وقتی ظرف چند سال !!سیاست حکم می کند که عرفان از تصوف جدا  شود!!  وتصوف راستین که عین تشیع بوده و می باشد ،بدعت و ظاله نامیده شود و مولانا و سعدی و ابن عربی و عارفان و صوفیان بزرگ اسلامی و شیعی با چماق سنی بودن تکفیر شوند ،وآن زمان که حسینیه ها  به آتش کشیده می شود وبازار تحجر و قشریگری گرم می شود …نبایداز برخورد دیگران ناراحت شوید !!!!این بذری است که خود پاشیده اید و محصول  تکفیر،تکفیر است !!.  این جهان کوه است و فعل ما  ندا …. سوی ما  آید  ندا ها   را  صدا

اگر اخلاق را بر فقه مقدم داشتيم، و براستي باور كرديم كه پيامبرمان براي تكميل مكارم اخلاق مبعوث شده است و هدف غائي رسالتش استحكام بنيانهاي اخلاق بوده نه سيطره ظواهر شريعت، در اين صورت اذعان خواهيم كرد كه هيچ مصلحتي بالاتر از رعايت ضوابط اخلاقي متصور نيست و سلامت نظام سياسي و مسئولان حكومت و احكام شرعي همگي با رعايت اصول اخلاقي از جمله صداقت تأمين مي شود. اين قواعد اخلاقي است كه بر تمامي عرصه هاي احكام و نظام و مسولان ولايت دارد نه برعكس. در يك كلام رعايت اصول و ضوابط اخلاقي از اوجب واجبات است و هيچ مصلحتي اعم از مصلحت فرد يا مصلحت نظام توان درنورديدن و زير پا گذاشتن آنرا ندارد. 

واعظ  به منبر آمد و  بیهوده  ساز  کرد//

در حق  هر گروه  سر حرف  باز  کرد//

ملا  به  مدرس آمد و درس  دقیق  گفت//

حق را زغیر  حق  بگمان  امتیاز  کرد//

خالی  ز معرفت چو  ریاست پناه   شد//

انکار   بر  معارف   ارباب راز   کرد//

زاهد   در  انتظار   نعیم   بهشت  ماند//

عابد   نماز را  به   تکلف  دراز   کرد//

مغرور   شد  بعزت   تقدیم   د ر  نماز//

آن   جاه دوست  کو به امامت نماز کرد

مجذوبان نور :  ملا محسن فیض کاشانی پس ازان تکفیرها ی فقیهان و گذشت سالها از وفاتش ، اقبال و شانس !! به او رو نمود که از او یاد شود !! و ای کاش رو نمی نمود !! /// 

امام جمعه موقت تهران هدف دوم از برگزاری اين كنگره را زدودن ابهامات از چهره مرحوم فيض كاشانی دانست و اذعان كرد: چهره مبارك فيض در هاله‌ای از شبهه و ابهام مانده و برخی از بزرگان ايشان را با تعبيرهايی چون اهل تأويل يا اهل تصوف و … خوانده‌اند كه اين تعبيرها نادرست است. البته در برابر بزرگانی كه اين تعابير را كرده‌اند، صدها بزرگ ديگر از مقام بزرگ فيض تجليل و بسيار او را از نظر علمی و اخلاقی ستوده‌اند، ولی آن‌ها هم كه تعابيری ترديدآميز كردند، گرفتار آن فضا بوده‌اند، چون گاهی انسان گرفتار فضا می‌شود 

وی اذعان كرد: اين‌كه مرحوم فيض گفته است كه من فيلسوف، متكلم، عارف و… نيستم و آن‌چه را می‌گويم كه قرآن و حديث می‌گويد؛ يعنی آن‌چه كه امامان شيعه قبول دارند من هم قبول دارم. حالا اگر ابن‌عربی هم گفته، خوب مورد قبول من است.

وی در پايان سخنانش گفت: مرحوم فيض عارف وحدت وجودی بوده، ولی متصوف جاهل نبوده است و آن‌جايی كه انتقاد از متصوفه كرده همين متصوفه جاهل است كه حتی خود صوفيان هم از آن‌ها انتقاد كردند. اما آن‌جا كه تصوف را با آيه و حديث تأييد می‌كند، مقصود همان تصوف راستين است كه منطبق آيات و احاديث است.

چند و چند از حكمت يونانيان ………حكمت ايمانيان را هم بخوان

  روايتي است كه پاره‌اي از محدثان از پيامبر آورده‌اند كه "باقيمانده غذاي مومن شفاست." شيخ بهايي به اين روايت اشاره مي‌كند و مي‌گويد كه پيامبر اسلام گفت كه باقيمانده غذاي بوعلي و ارسطو شفاست؟ شما كه پس‌مانده‌هاي فكري آنها را مي‌خوريد شفاي روحي پيدا نمي‌كنيد. آن حكمت يونانيان است و حكمت يونان [ديگر] كافي است، امت اسلام و تمدن اسلامي را در زير لگدهاي خود خفه كرده است. نوبت كشيدن نفس‌هاي تازه و پاك است. نوبت چنگ‌زدن در حكمت ايمانيان است. باز براي اين‌كه مقصود خود را روشن‌تر كند اشاره به مفهوم عشق و حسن مي‌كند و مي‌گويد:

   گفت: آن كس را كه نبود عشق يار…………..بهر او پالان و افساري بيار

اقتصاد ایران به رغم درآمدهای هنگفت نفتی، به سراشیب افتاده است. طبقه متوسط، روز به روز فقیرتر می‌شود. ثروتمندان، معتاد به قرص‌های آرام‌بخش، به سراغ روان‌کاوان می‌روند و از قیام تهی‌دستان می‌ترسند. این مقدمه گزارشی است که احمد طاهری روزنامه‌نگار ایرانی مقیم آلمان، از مشهد برای روزنامه فرانکفورتر آلگماینه فرستاده و در شماره یکشنبه ۱۴ سپتامبر آن انتشار یافته است. احمد طاهری، از ده ها سال پیش، با معتبرترین روزنامه‌های آلمان، اتریش و سویس همکاری دارد.
گزارش با اشاره به نومیدی مردم ایران از سیاست آغاز می‌شود: «از محافل سیاسی که بگذریم، هیچکس به رویدادهای سیاسی تهران علاقه نشان ‌نمی‌دهد. دسترسی به نان روزانه، تنها مشغولیت مردم است و واژه‌ای که بیش از همه به کار برده می‌شود، تومان، یعنی پول رایج. در نماز جمعه، هنگامی که امام جمعه سخن می‌راند، این واژه به گوش می‌خورد. در بهشت‌رضا، بزرگترین گورستان مشهد، زنان، پوشیده در حجاب اسلامی افراطی، بر سر پول با یکدیگر دعوا می‌کنند. از زمانی که احمدی‌نژاد به قدرت رسیده، اقتصاد ایران به سراشیب افتاده است. در حالی که او در مبارزات انتخاباتی وعده داده بود پول نفت را بر سر سفره تهی‌دستان ببرد، این سفره‌ها هیچوقت به اندازه امروز خالی نبوده است». 

سيدهاشم آقاجري در نشستي با اعضاي نهاد غيردولتي «طلوع ايرانيان فردا» با موضوع بررسي "رابطه دين و خرافه" ريشه خرافه در ايران را اجتماعي دانست و گفت: در سال‌‏هاي اخير متاسفانه خرافه در کشور ما افزايش يافته است که بايد به طور دقيق علل آن بررسي شود.

به گزارش ايلنا، هاشم آقاجري با هشدار نسبت به افزايش خرافه در بين ايرانيان گفت:‌‏ اين موضوع در بين تحصيل‌‏کرده‌‏ها نيز شيوع دارد که معمولاً داراي ريشه روان شناختي است و در مجموع خرافه مربوط به سنت‌‏هاي اجتماعي مي‌‏شود نه ديني، که بايد مراقب بود تا مرز اين دو گزينه با يکديگر اشتباه گرفته نشود.