یحیی یثربی : عرفان ایرانی شورمحور است
استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: در عرفان کشورهای عربی بیشتر حالت زهد جلوه‌گر است اما درعرفان ایرانی ذوق و شور و عشق بیش از زهد نمایان است.
1387-06-06
بدون دیدگاه
Menu
برای تغییر این متن بر روی دکمه ویرایش کلیک کنید. لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ و با استفاده از طراحان گرافیک است.
استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: در عرفان کشورهای عربی بیشتر حالت زهد جلوه‌گر است اما درعرفان ایرانی ذوق و شور و عشق بیش از زهد نمایان است.
آيا احاديث ساختگى در شكلگيرى فرهنگ اسلامى جامعه ما اثرى داشتهاند؟ پاسخ : بله متأسفانه در شكلگيرى فرهنگ اسلامى جامعه ما مؤثر بودهاند.
آن‌ماري شيمل، مستشرق آلماني، هم در كتاب زن در عرفان و تصوف اسلامي مي‌گويد (البته از قول ماسينيون نقل مي‌كند) كه يك انجمن فتوت زنان وجود داشته و زني به‌نام خديجه جَهنيّه آن را اداره مي‌كرده است. با توجه به بعضي ويژگي‌هاي عيّاري اين زنان، فكر مي‌كنم كه سُلَمي با اين انجمن‌ها آشنا بوده يا در مورد آنها چيزهايي خوانده بوده است.
او اولين اقدامات را به منظور ايجاد يك راه به سوي (حكمت عرفاني) انجام داد و راهي را مشخص كرد كه فلسفه اسلامي در آينده آن را طي كرد به ويژه در ايران و ديگر مناطق شرقي جهان اسلام
كاشفى در اد‌امه اين بحث، فصل ششم كتاب را به بيان لباسهايى كه «صوفيان و فتوتداران» معاصر او مىپوشيدند، اختصاص مىدهد و چهارد‌ه نوع آن را برمىشمرد كه از لحاظ تاريخ اجتماعى ايران حائز اهميت فراوان است و جا دارد جد‌اگانه مورد بررسى قرار بگيرد.
دعوت به اجتماع- هيچ فرقه‌اي مانند صوفيان به فكر مردم نبوده‌اند، دليلش هم واضح است؛ زيرا هر فرقه‌اي طرفداران خود را بر حق و راه راست مي‌پنداشتند و فرقه‌ي ديگر و طرفداران آن را نجس و ملعون و بر باطل. تنها صوفيان بودند كه با همه‌ي بشريت صلح و آشتي داشتند و پيش از ديانت و مذهب، دنبال انسانيت مي‌گشتند؛
راه صوفي راهي وسيع و پهناور و طريقت او طريقت عظيمي است كه از هر سوي آن طريقت، راهي به خدا توان يافت. ابوسعيد ابي‌الخير (وفات 440 ه.) مي‌گفت: «… به عدد هر ذره‌ي موجودات راهي است به حق»
جایگزینی فقه به جای حقوق به هیچ وجه قابل دفاع نیست، چراكه «حكم شرعی» با «قانون» از جهات مختلف تفاوت دارد، و در زمانه ما جامعه را جز با قانون با تمام لوازمش نمی‌توان اداره كرد
تورج نگهبان همچنين همزمان با تحصيل در دانشگاه با عنوان معاون اداره مطبوعات در اداره کل انتشارات و راديو مشغول کار شد و از سال ۱۳۴۲ به مرکز صنايع دستی ايران منتقل گرديد
اين جريان گسترد‌ه و چند‌جانبه پس از اسلام، به شد‌ت تحت تأثير گفتار و منش امير مؤمنان علي عليه‌السلام قرار گرفت؛ به‌گونه‌اي كه آن حضرت به عنوان نمايند‌ه عالي و سرمشق و مقتد‌اي اهل فتوت شناساند‌ه شد و هر يك از شاخه‌هاي جوانمرد‌ان بر آن شد كه سلسله خود را به آن بزرگوار برساند.
استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: در عرفان کشورهای عربی بیشتر حالت زهد جلوه‌گر است اما درعرفان ایرانی ذوق و شور و عشق بیش از زهد نمایان است.
آيا احاديث ساختگى در شكلگيرى فرهنگ اسلامى جامعه ما اثرى داشتهاند؟ پاسخ : بله متأسفانه در شكلگيرى فرهنگ اسلامى جامعه ما مؤثر بودهاند.
آن‌ماري شيمل، مستشرق آلماني، هم در كتاب زن در عرفان و تصوف اسلامي مي‌گويد (البته از قول ماسينيون نقل مي‌كند) كه يك انجمن فتوت زنان وجود داشته و زني به‌نام خديجه جَهنيّه آن را اداره مي‌كرده است. با توجه به بعضي ويژگي‌هاي عيّاري اين زنان، فكر مي‌كنم كه سُلَمي با اين انجمن‌ها آشنا بوده يا در مورد آنها چيزهايي خوانده بوده است.
او اولين اقدامات را به منظور ايجاد يك راه به سوي (حكمت عرفاني) انجام داد و راهي را مشخص كرد كه فلسفه اسلامي در آينده آن را طي كرد به ويژه در ايران و ديگر مناطق شرقي جهان اسلام
كاشفى در اد‌امه اين بحث، فصل ششم كتاب را به بيان لباسهايى كه «صوفيان و فتوتداران» معاصر او مىپوشيدند، اختصاص مىدهد و چهارد‌ه نوع آن را برمىشمرد كه از لحاظ تاريخ اجتماعى ايران حائز اهميت فراوان است و جا دارد جد‌اگانه مورد بررسى قرار بگيرد.
دعوت به اجتماع- هيچ فرقه‌اي مانند صوفيان به فكر مردم نبوده‌اند، دليلش هم واضح است؛ زيرا هر فرقه‌اي طرفداران خود را بر حق و راه راست مي‌پنداشتند و فرقه‌ي ديگر و طرفداران آن را نجس و ملعون و بر باطل. تنها صوفيان بودند كه با همه‌ي بشريت صلح و آشتي داشتند و پيش از ديانت و مذهب، دنبال انسانيت مي‌گشتند؛
راه صوفي راهي وسيع و پهناور و طريقت او طريقت عظيمي است كه از هر سوي آن طريقت، راهي به خدا توان يافت. ابوسعيد ابي‌الخير (وفات 440 ه.) مي‌گفت: «… به عدد هر ذره‌ي موجودات راهي است به حق»
جایگزینی فقه به جای حقوق به هیچ وجه قابل دفاع نیست، چراكه «حكم شرعی» با «قانون» از جهات مختلف تفاوت دارد، و در زمانه ما جامعه را جز با قانون با تمام لوازمش نمی‌توان اداره كرد
تورج نگهبان همچنين همزمان با تحصيل در دانشگاه با عنوان معاون اداره مطبوعات در اداره کل انتشارات و راديو مشغول کار شد و از سال ۱۳۴۲ به مرکز صنايع دستی ايران منتقل گرديد
اين جريان گسترد‌ه و چند‌جانبه پس از اسلام، به شد‌ت تحت تأثير گفتار و منش امير مؤمنان علي عليه‌السلام قرار گرفت؛ به‌گونه‌اي كه آن حضرت به عنوان نمايند‌ه عالي و سرمشق و مقتد‌اي اهل فتوت شناساند‌ه شد و هر يك از شاخه‌هاي جوانمرد‌ان بر آن شد كه سلسله خود را به آن بزرگوار برساند.
