برای تغییر این متن بر روی دکمه ویرایش کلیک کنید. لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ و با استفاده از طراحان گرافیک است.
میستى سیزم بر سه چیز اطلاق مى‌شود: گرایش به ماوراءالطبیعه، پى‌جویى‌هاى مربوط به خداشناسى حِکمى و نوعى بهره‌گیرى معنوى از روانکاوى؛ و براى Mystik، که بر تجربه بی‌واسطه از تعامل و رابطه میان انسان و خدا اطلاق مى‌شود. علاوه بر این، واژه میستى سیزم را عموماً براى دربرگرفتن این هر دو مورد به کار مى‌بردند: (۱) تجربه دست اول از تعامل بلاواسطه با خدا. (۲) آموزه الهیاتى ـ مابعدالطبیعى درباره اتحاد بالقوه نفس با واقعیت مطلق ، یعنى با خدا.
میلاد با سعادت مولای متقیان علی ابن ابیطالب(ع) را به مولی و مقتدای درویشان، حضرت آقای حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوب‌علیشاه ارواحنا فداه و همه‌ی برادران ایمانی و تمامی عدالت‌خواهان جهان تبریک می‌گوییم.
دكتر سيدحسين نصر – ایرانیان در عین تأیید هستى موجودات عالم مادى، به این امر اعتقاد داشتند که صورت عالم مُلک و یا این جهان خاکى، سایه و ظلّ حقایق عالم بالا و جهان برین یا همان عالم فرشتگى است که از دیرباز تعیینکننده دید مردم این سرزمین نسبت به عالم عینى است… همین توجه به امتیاز بین عالم فرشتگى و سایه زمینى آن، به نحوى دیگر در فرهنگ ایران تجلى کرده است و آن امتیاز بین «صورت» و «معنى» است که عرفاى بزرگ به زیباترین وجه از آن سخن گفتهاند، درحالى ک
از شعرا و نویسندگان فارسی‌زبان قرن هشتم که همگان نام او را با طنز و هزل عجین و اغلب عامه او را به لطایفش می‌شناسند. دیوان لطایف او شامل: موش و گربه – اخلاق الاشراف – ریش نامه – صد پند – ترجیع بند ج… – تضمینات و قطعات – رباعیات
نویسنده: حاج دکتر نورعلی تابنده – شخصیت و هویت هر ملت وابسته به فرهنگ، تمدن، عادات و رسوم اوست نه به مرزهای سیاسی که هرچند وقت به مناسبت‌های مختلفی تغییر می‌کند. فرهنگ و تمدن ایرانی همان است که نظامی را در گنجه، مولوی را در بلخ، ناصرخسرو را در افغانستان فعلی، رودکی و سوزنی و… را در سمرقند، سعدی و حافظ را در شیراز و اقبال لاهوری را در لاهور به جهان عرضه می‌دارد. امروز اگر خطوط طبیعی یا تصنعی مرزهای سیاسی را به وجود آورده است، هرگز آن اصالت فرهنگى از بین نمی‌رود: جشن نوروز ر
اخوان الصفا و خلان الوفا نام گروهی از حکیمان و عارفان قـرن سوم و چهارم هجری است که در بصره و بغداد، در قالب انجمنی سری و بـا هـدفی واحـد نظام فلسفی خود را سامان دادند. از این جمعیت، مجموعه رسائلی مشتمل بر ۵۴ رساله بر جای مانده است. رسـائل هـمچون دایرةالمعارفی ف
سالشمار زندگی – آثار: نامه‌های ایرانی، روح القوانین، معبد گنیده، بازنگری علل عظمت و سقوط رم – حالت طبیعی از دید مونتسکیو – برتری نظام جمهوری بر نظام پادشاهی – نقش مذهب – تفکیک قوا – چرا مجلس سنا؟ – نسبیت‌گرایی و «روح عصر» – اندیشه
فتوّت نـزد صـوفیه و مـلامیته اهمیّت خاصّی داشته، چنان‌که بعضی مشایخ قبل از ورود به حلقه اهل تصوّف در شمار فـتیان بـوده‌اند و حتّی مشایخ و مشاهیر صوفیه مانند سلمی و قشیری و ابن عربی در باب فتوّت بحث و تـأکید کـرده‌اند و نـه فقط صوفیه، علی بن ابی طالب و سلمان فارسی را از فتیان و مخصوصاً علی را «شاه مردان» و «فـتی مـطلق» شمرده‌اند بلکه حسن بصری را نیز «سید الفتیان» خوانده‌اند و در باب جوان‌مردی اقوالی از او و از دیگر مـتصوّفه نـقل کـرده‌اند.
میستى سیزم بر سه چیز اطلاق مى‌شود: گرایش به ماوراءالطبیعه، پى‌جویى‌هاى مربوط به خداشناسى حِکمى و نوعى بهره‌گیرى معنوى از روانکاوى؛ و براى Mystik، که بر تجربه بی‌واسطه از تعامل و رابطه میان انسان و خدا اطلاق مى‌شود. علاوه بر این، واژه میستى سیزم را عموماً براى دربرگرفتن این هر دو مورد به کار مى‌بردند: (۱) تجربه دست اول از تعامل بلاواسطه با خدا. (۲) آموزه الهیاتى ـ مابعدالطبیعى درباره اتحاد بالقوه نفس با واقعیت مطلق ، یعنى با خدا.
میلاد با سعادت مولای متقیان علی ابن ابیطالب(ع) را به مولی و مقتدای درویشان، حضرت آقای حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوب‌علیشاه ارواحنا فداه و همه‌ی برادران ایمانی و تمامی عدالت‌خواهان جهان تبریک می‌گوییم.
دكتر سيدحسين نصر – ایرانیان در عین تأیید هستى موجودات عالم مادى، به این امر اعتقاد داشتند که صورت عالم مُلک و یا این جهان خاکى، سایه و ظلّ حقایق عالم بالا و جهان برین یا همان عالم فرشتگى است که از دیرباز تعیینکننده دید مردم این سرزمین نسبت به عالم عینى است… همین توجه به امتیاز بین عالم فرشتگى و سایه زمینى آن، به نحوى دیگر در فرهنگ ایران تجلى کرده است و آن امتیاز بین «صورت» و «معنى» است که عرفاى بزرگ به زیباترین وجه از آن سخن گفتهاند، درحالى ک
از شعرا و نویسندگان فارسی‌زبان قرن هشتم که همگان نام او را با طنز و هزل عجین و اغلب عامه او را به لطایفش می‌شناسند. دیوان لطایف او شامل: موش و گربه – اخلاق الاشراف – ریش نامه – صد پند – ترجیع بند ج… – تضمینات و قطعات – رباعیات
نویسنده: حاج دکتر نورعلی تابنده – شخصیت و هویت هر ملت وابسته به فرهنگ، تمدن، عادات و رسوم اوست نه به مرزهای سیاسی که هرچند وقت به مناسبت‌های مختلفی تغییر می‌کند. فرهنگ و تمدن ایرانی همان است که نظامی را در گنجه، مولوی را در بلخ، ناصرخسرو را در افغانستان فعلی، رودکی و سوزنی و… را در سمرقند، سعدی و حافظ را در شیراز و اقبال لاهوری را در لاهور به جهان عرضه می‌دارد. امروز اگر خطوط طبیعی یا تصنعی مرزهای سیاسی را به وجود آورده است، هرگز آن اصالت فرهنگى از بین نمی‌رود: جشن نوروز ر
اخوان الصفا و خلان الوفا نام گروهی از حکیمان و عارفان قـرن سوم و چهارم هجری است که در بصره و بغداد، در قالب انجمنی سری و بـا هـدفی واحـد نظام فلسفی خود را سامان دادند. از این جمعیت، مجموعه رسائلی مشتمل بر ۵۴ رساله بر جای مانده است. رسـائل هـمچون دایرةالمعارفی ف
تعلیم و تربیت – لغات جدید – ملیت و خط و زبان مشترک
سالشمار زندگی – آثار: نامه‌های ایرانی، روح القوانین، معبد گنیده، بازنگری علل عظمت و سقوط رم – حالت طبیعی از دید مونتسکیو – برتری نظام جمهوری بر نظام پادشاهی – نقش مذهب – تفکیک قوا – چرا مجلس سنا؟ – نسبیت‌گرایی و «روح عصر» – اندیشه
فتوّت نـزد صـوفیه و مـلامیته اهمیّت خاصّی داشته، چنان‌که بعضی مشایخ قبل از ورود به حلقه اهل تصوّف در شمار فـتیان بـوده‌اند و حتّی مشایخ و مشاهیر صوفیه مانند سلمی و قشیری و ابن عربی در باب فتوّت بحث و تـأکید کـرده‌اند و نـه فقط صوفیه، علی بن ابی طالب و سلمان فارسی را از فتیان و مخصوصاً علی را «شاه مردان» و «فـتی مـطلق» شمرده‌اند بلکه حسن بصری را نیز «سید الفتیان» خوانده‌اند و در باب جوان‌مردی اقوالی از او و از دیگر مـتصوّفه نـقل کـرده‌اند.
حفظ و تدبر در معانی قرآن – سوره کوثر