مرحوم کبودراهنگي از استادشان ميرزاي قمي نقل مي‌کند که از برخي شنيده‌اند که اين فصل را برخي از قشري مذهبها اضافه کرده‌اند و به نام مقدس اردبيلي جا زده‌اند و طبيعي است که مجموعه‌اي احاديث در اين فصل وجود داشته باشد که در هيچ منبع ديگري يافت نشود. حتي علامه مجلسي نيز که پس از مقدس آمده است اين روايات را نياورده است.کساني که در سده‌هاي اخير منتسب به فلسفه و تصوف بوده آند بدون هيچ شکي بهترين و پاکترين علماي شيعه مي‌باشند و هيچ لکه‌اي بر دامن حياتشان وجود ندارد.

شيخ حزين متصوّف نيز هست، و در نظر به شخصيّتِ حِكمي و كلاميِ او، بناگزير جنبة صوفيانة اين شخصيّت را نيز ـ كه در آثار و اشعارِ وي و گزارش‌هائي كه از احوال خود به دست مي‌دهد نمودي انكار ناپذير دارد ـ ، بايد ملحوظ داشت. ربط حزين با تصوّف خود موضوعي است كه به مُداقّة جداگانه حاجت دارد. در تاريخ و سفرنامه‌اش مي‌نويسد:«… از شيراز به بلدة فسا… رفتم و از آن‌جا عزمِ  بلدة22 كازرون كردم. در آن حدود حقيقتِ حالِ عارفِ رّباني قدوة الكاملين شيخ‌سلام‌اللهِ  شولستانيِ شيرازي كه در آن حدود انزوا از خلق گُزيده و دركوهي مقام گرفته بود دريافتم

معروف کرخی بدست ثامن الحجج علی بن موسی الرضاعلیه السلام اسلام آورد و بوّاب آن حضرت بود در مشارق برسی آمده است که: جاءه بعض اهل البحروتشکی … خلاصه اینکه بعضی از دریانوردان در نزد (( معروف)) از طوفان و آشوب دریا شکایت کردند،((معروف)) بآنان گفت:هرگاه دریا آشوب شد او را به سَر((معروف))سوگنددهید، آرام می شود،بدستورعمل کردند و بهره مند شدند،امام(ع) به معروف فرمود: این مقام را از کجا بدست آورده ای؟ عرض کرد:مولای من سَری که عمری در آستانۀ ولایت شما فرود آمده است،او را نزد خداوند این حدّ قدر نباید باشد؟ 

چطور شد علم فقه و اصول به ((مدرس)) نیاز دارد! درس و بحث می خواهد، برای هر علم و صنعتی در دنیا استاد و مدرس لازم است، کسی خود رو و خود سر در رشته ای (( متخصص)) نمی گردد، فقیه و عالم نمی شود! لیکن علوم معنوی و اخلاقی که هدف بعثت انبیاء و از لطیف ترین و دقیق ترین علوم است به ((تعلیم و تعلم)) نیازی ندارد و خود رو و بدون ((معلم)) حاصل می گردد؟!

کراراً شنیده ام سید جلیلی معلم اخلاق و معنویات استاد فقه و اصول مرحوم ((شیخ انصاری)) بوده است.

آقا محمّد علي‌ سه‌ نفر از أولياي‌ خدا را كشت‌. سوّمي‌ آنها بُدَلا بود كه‌ فرمان‌ قتل‌ او را صادر كرده‌ بود. بُدلا به‌ او گفت‌: اگر مرا بكشي‌، تو قبل‌ از من‌ خاك‌ خواهي‌ رفت‌! آقا محمّد علي‌ به‌ وي‌ گفت‌: مظفّر عليشاه‌ و سيّد معصوم‌ عليشاه‌ كه‌ از تو مهمتر بودند چنين‌ معجزه‌اي‌ نكردند، تو حالا ميخواهي‌ بكني‌؟! بدلا گفت‌: همينطور است‌. چون‌ آنها كامل‌ بودند، مرگ‌ و حيات‌ در نزدشان‌ تفاوت‌ نداشت‌؛ ولي‌ من‌ هنوز كامل‌ نشده‌ام‌ و نارس‌ هستم‌. اگر مرا بكشي‌ به‌ من‌ ظلم‌ كرده‌اي‌! آقا محمّد علي‌ به‌ حرف‌ او اعتنا نكرد و او را كشت‌. هنوز جنازة‌ بدلا روي‌ زمين‌ بود كه‌ آقا محمّد علي‌ از زير دالاني‌ عبور ميكرد ناگهان‌ سقف‌ خراب‌ شد و در زير سقف‌ جان‌ سپرد. چون‌ ايشان‌ عالم‌ مشهور و معروف‌ كرمانشاه‌ بود و احترامي‌ مخصوص‌ در ميان‌ مردم‌ داشت‌ فوراً جنازه‌اش‌ را تشييع‌ و دفن‌ كردند، امّا در اين‌ أحيان‌ كسي‌ به‌ بدلا توجّه‌ نداشت‌ و جنازة‌ وي‌ در گوشه‌اي‌ افتاده‌ بود و هنوز دفن‌ نشده‌ بود.

كتاب «نگرشي به مشرب باطني اسلام و آيين دائو» تعدادي از نخستين مقالات گنون درباره تصوف را در بر دارد. جملات فوق نيز از مقاله «مشرب باطني» اسلام انتخاب شده است كه مؤلف در آن مي‌كوشد ويژگي‌هاي بنيادين تصوف يعني شريعت، طريقت و حقيقت را وصف كند. گنون در اين كتاب «با وضوح تركيبي معمول خويش به توصيف معناي توحيد و فقر مي‌پردازد و چند نمونه از علوم سنتي،‌ مثل فرشته‌شناسي، الفباي عربي، كف‌شناسي و علم‌الحروف را معرفي مي‌كند.

علامه ذوالفنون حاج میرزا ابوالحسن شعرانی : همانطورکه در فقه واستنباط احکام شرعی دو راه وجود دارد : یکی مورد رضایت شارع وصحیح یعنی طریقه ائمه علیهم السلام ودوم طرق غیر مرضی شارع وغلط یعنی قیاس ورأی و… همچنین در تصوّف نیز دوراه هست : یکی راهی صحیح ومشروع که عبارت است از تعبد به عبادات وریاضات شرعیه،و دیگری راهی غیر آن… 

تصوّف دانشي است كه ازذات احديّت،اسماءوصفات وي ازآن روكه بيوسته ي تمامي مظاهرومنسوبات ذات الهي سخن مي رود.ازاين رو موضوع آن،ذات احديّت وصفات ازلي وسرمدي اوست ومسائل آن دانش چگونگي صدوركثرت ازآن،وبازگشت آن كثرت بدو و بيان مظاهراسماءالهي و ربّاني است.نيزچگونگي بازگشت اهل خداوند بدوسبحانه وچگونگي رهروي ومجاهدت ورياضت ايشان وتوضيح نتيجه ي هريك ازاعمال وذكرهايي كه دراين دنيا همي شود با وجهي ثابت درنفس الامر.

قال امیرالمومنین علیه السلام: التصوف اربعه احرف: تاء و صاد و واو و فاء: التاء، ترک و توبه و تقی – الصاد، صبر و صدق و صفا – واو، ورد و ود و وفا – و الفاء، فرد و فقر و فناء 

كتاب «درآمدي بر تصوف و عرفان اسلامي» نوشته ويليام چيتيك و ترجمه جليل پروين، به همت انتشارات حكمت امسال به چاپ رسيده و در 310 صفحه و 10 فصل گردآوري شده است.
امروزه شاهد رشد روزافزون آثار تاليف شده در زمينه تصوف هستيم و اين كتاب به عنوان يكي از بهترين آثار در اين زمينه است.  
در هر فصل از كتاب، نويسنده به ابعاد و جنبه هاي مختلفي از تصوف مانند: طريق تصوف، سنت تصوف، نفس انسان، ذكر خدا، عشق، سماع و پارادوكس حجاب پرداخته است