آیات قرآن از اول بعثت ، از اول انتشار دعوت اسلام ، تا زمانی که پیامبر جامعه اسلامی را تشکیل دادند و بعدا تا موقع رحلت ایشان ، تدریجا برحسب موقعیتی نازل شده…

چندى قبل به يك رأى جزايى برخورد كردم كه ديه مصدوم (طفل چندساله مصدوم در اثر تصادف با اتومبيل) را برحسب درهم نقره انتخاب شده…

آنچه از فقه اسلامى مربوط به قلمرو حقوق خصوصى بود مانند عقود و معاملات، نكاح و طلاق، ارث و وصيت، تحوّل بالنسبه كافى پيدا كرد، به‏نحوى كه امروز به‏حقّ مى‏توان مدّعى بود حقوق خصوصى فقه اسلامى مترقّى‏ترين نظام حقوقى است…

گرچه تفكيك و تقسيم قدرت حاكمه جامعه به سه قوه قضائيه، مجريه و مقنّنه، تقريباً تا حدّى مقتضى طبع حكومت است و هر حكومتى اين سه جنبه را حايز مى‏باشد – منتها در ديكتاتورى‏ها هر سه نيرو از يك منشأ سرچشمه مى‏گيرد – مع‏هذا مى‏توان گفت كه اوّل بار منتسكيو اين تقسيم‏بندى را به‏طور روشنى بيان داشت و لزوم تفكيك آنها را از يكديگر اعلام نمود.
به نظر منتسكيو و تمام دانشمندان مكتب دمكراسى، قوه مقنّنه بايد مستقل باشد تا بتواند به ملّت تأمين اجتماعى ببخشد.
در اين تقسيم‏بندى و نتايج حاصله از آن مى‏توان وظايف قوه قضائيه و نقش آن را در نظام دمكراسى چنين خلاصه كرد…

در مورد تشيّع و تصوّف (دو لغت در واقع براى يك حقيقت) محقّقين جديد به‏خصوص غربى‏ها اشتباهات فراوانى دارند. اين اشتباهات، سهواً يا عمدى است؛ به‏واسطه اينكه از اوّل، مأموريت بعضى از آنها ايجاد فساد در داخل تشيّع و ايجاد تفرقه در داخل اسلام بوده است و همچنين براى آگاه كردن دستگاه‏هاى استعمارى خودشان؛ بسيارى هم از روى خلوص نيّت به‏نتيجه مشابهى مى‏رسند كه باز هم مورد سوءاستفاده ديگران قرار مى‏گيرد.

 يا حسين!
كتاب حُسن تو را آب بحر كافى نيست
كه تر كنيم سر انگشت و صفحه بشماريم
در مقابل چنين عظمتى زبان چه مى‏تواند بگويد؟ جز اينكه خداوند لكنت را از زبان‏ها بردارد و به گوش‏ها هم اُذُنٌ واعِيَةٌ بدهد. يعنى، زبان گويا و گوش شنوا؛ انشاءاللَّه.
قرآن كه كتاب اساسى اسلام و يا به‏اصطلاح ظاهرى حقوقى، قانون اساسى اسلام است داراى آياتى است كه يا داراى شأن نزول مى‏باشد كه معانى آنها مشخص است و يا شأن نزول ندارد كه اهل بيت اين آيات را در اخبار و احاديث خويش معنى كرده‏اند. از اين‏رو بعضى از اخبار و احاديث اهل بيت تعيين مصداق بعضى از اين آيات مى‏باشد كه اين آيات را براى ما معنى كرده‏اند.