جــرس: آیت الله العظمی دستغیب طی سخنانی در جلسه اخیر تفسیر قرآن خود اظهار داشت “کسانی که مرتکب ظلمهای بسیاری می شوند و حاضر به پذیرش هشدار نیستند و حق را قبول نمی کنند بی تردید به وضعیتی می افتند که فرصتهای خود را از دست می دهند.

به گزارش تارنمای «حدیث سرو»، آیت الله دستغیب، روز دوشنبه دهم مرداد ماه، در ادامه تفاسیر قرآنی، طی تفسیر آیات ٨٣ تا ٨۵ سوره غافر اظهار داشت: “در دوره هر پیامبری، مردم از علمی که در آن سرآمد بودند احساس غرور می کردند و همین غرور راه ایمان را بر آنان می بست؛ “در زمان موسی، علم سحر رواج فراوان داشت به همین خاطر فرعون و اطرافیانش گمان می کردند که با داشتن چنین دانشی می توانند معجزه بزرگ موسی را باطل کنند و از این امر خوشحال بودند؛ اما معجزه الهی موسی بسیار قوی تر و درخشانتر از آن بود که با مشتی ریسمان مورد تهدید قرار گیرد.”

اظهار ایمان در لحظات پایانی عمر، سودی ندارد
این مرجع  در ادامه سخنان خود، با اشاره به اینکه ظالمین در لحظات آخر عمر دعوی ایمان می کردند، افزود:
“همه افراد بشر چون به اضطرار می افتند، پروردگار یکتا را می خوانند و خداوند نیز آنها را اجابت می کند اما اگر این اضطرار و خواندن، در لحظه آخر و پس از مشاهده مرگ و عالم برزخ باشد، دیگر سودی ندارد.”

شاه وقتی از ایران رفت گریان بود اما فایده ای بحالش نداشت
این مرجع مردمی ادامه داد: کسانی هم که مرتکب ظلمهای بسیاری می شوند و حاضر به پذیرش هشدار نیستند و حق را قبول نمی کنند بی تردید به چنین وضعی می افتند و فرصتهای خود را از دست می دهند. هنگامیکه شاه مخلوع از ایران می رفت بسیار ناراحت بود و گریه می کرد اما این گریه ها دیگر فایده ای برایش نداشت و او پس از آن هرگز فرصت جبران نیافت.

فقیه فاسق
این عضو مجلس خبرگان در ادامه با اشاره به اینکه علم بر دوقسم است، علم دنیا و علم آخرت فرمود: “علم فقه نیز اگر برای دنیا باشد و هدف از تحصیل آن تصاحب خمس و زکات و به دست آوردن شهرت گردد، علم مادی خواهد بود و صاحب آن نیز فقیه فاسق خوانده می شود؛ بنابراین نفس علم فقه و اصول، علم معنوی و آخرتی بحساب نمی آید و وابسته به نیت محصِّل آن است و از این جهت تفاوتی با سایر علوم ندارد و بلکه از جهاتی خطرش بیشتر است چرا که یک مهندس یا پزشک اگر به خطا رود نهایتا ضررهای مادی به دیگران می زند اما اگر عالِمی فاسد شود، عالَمی به فساد کشیده می شود. اما اگر طلبه ای از ابتدا تنها و تنها طالب خداوند باشد و سختیهای این راه را تحمّل کند و اظهار حاجت تا حد امکان به دیگری نکند می تواند از طلبگی به عنوان مقدمه ای برای رسیدن به علم حقیقی بهره گیرد.”