سلسله نعمت اللهی بزرگ ترین سلسلۀ صوفی ایران ایست با میزان گزارش شدۀ 2 میلیون عضو در کل کشور شامل شهرهای بزرگ همچون تهران و اصفهان. افراد این سلسله در 4 سال اخیر تحت فشار فزاینده بوده اند. 3 محل از مکان های پرستش آنها تخریب شده است. صاحب منصبان ،صوفی ها را به عدم داشتن مجوز و همراه داشتن مواد مخدر متهم کردند که باعث اتهام صوفیه شد.یکی از چندین مکان دراویش گنابادی برای انجام اعمال عبادی اخیراً در ایران تخریب شد. دراویش می گویند آنها مورد تهاجم قرار گرفتند. چون آنها به عنوان جمعیت پر تعداد صوفی معرفی شدند و به عنوان قدرتی بر علیه تاسیسات روحانیون در ایران در نظر گرفته شدند.
دراویش از آئین های متفاوتی استفاده می کنند تا ذهن خود را پاک کنند و قلب خود را به سوی راه خداوند باز کنند.
26 فوریه 2009
توسط گلناز اسفندیاری
وقتی وکیل فرشید یداللهی 18 ساله بود یک خواب روحانی می بیند که او را به سوی تحقیق برای دریافت حقیقت هدایت می کند و در نتیجه این تحقیقات، او صوفی می شود.
17 سال بعد، یداللهی می گوید هرآنچه را که در بارۀ خوابش بازگو کند، آن خواب کوچکتر جلوه می کند.
او می گوید این خواب برای دنیای بیرونی نه قابل فهم و نه قابل تشریح است. «مثل این می ماند که کسی بگوید مولکول ها از اتم تشکیل شده اند، حال اتم ها را به من نشان بدهید!» نه. در رابطه با مکتب صوفی هم همینطور است. به خاطر همین حافظ می گوید [شاعر صوفی]: گفتگو آئیین درویشی نبود، ورنه با تو ماجرا ها داشتم.
مکتب صوفی یک پروسه وراه پاک سازی روحانی است، یک سفر به طرف خدا. قرآن می فرماید: خداوند از رگ گردن به انسان نزدیکتر است.
صوفی ها عقیده دارند که هرکس می تواند یک اتحاد یا وحدت مستقیم با خداوند داشته باشد. آنها از راهها و روشهای متفاوت شامل موسیقی یا رقص، شعر و بازگویی اسامی الهی ، استفاده می کنند.
پیدایش تصوف به پیدایش اسلام برمی گردد و صوفی ها بر این عقیده اند که حضرت محمد اولین مرشد صوفی ها بوده است.
درسوره های مکی قرآن، سنت آموزش تمرکز درونی و روحانی بیان شده است.
لاله بختیار، اولین زن آمریکایی که قرآن را به زبان انگلیسی ترجمه کرده است می گوید که بین مکتب تصوف و اسلام مرسوم ، تنشها و بحران هایی تاریخی وجود داشته و دارد.
بختیار، توضیح می دهد که وقتی سنت صوفی ابتدا روی عشق به خدا تاکید می کند، اسلام مرسوم، ترس از خدا را تعلیم می دهد و هردو همدیگر را به افراط گرایی متهم می کنند.
[برای صوفی ها] مسلمانان مرسوم در صورت اصرار، برای پیاده کردن مجازات گناهان، از حصار اسلام خارج می باشند و صوفیان می گویند زمانی که عدالت اجتماعی موجود نباشد نمی توان مجازات های اسلامی را پیاده کرد. بختیار می گوید، مسلمانان رایج، صوفی ها را خارج از حصار اسلام می دانند چون آنها آیین های مضاعفی انجام می دهند. برای مثال هنگام مناجات با خدا صوفی ها استنشاق می کنند یا گاهی رقص یا سماع انجام می دهند. صوفی ها رسوم خود را از پیامبرگرفته وبه امر او مربوط می دانند.
مصطفی آزمایش، از بزرگان صوفیه در فرانسه می گوید وحدت تصوف و اسلام از همان ابتدا وجود داشته است صرف نظر از مسلمانان محافظه کار.
تصوف می گوید که از نظر قرآن هیچ اجباری در دین نیست و هیچ زور و الزامی نیست. دین راه قلب است و این چیزی نیست که آن را بتوان به اجبار پیاده کرد، از طریق تنبیه و شلاق یا توسط یک لشکر و تهاجم. (گفتۀ آقای آزمایش) به همین علت تصوف، خشم قانونگذارانی که برخلاف گفته قرآن می خواستند با استفاده از مذهب سرکوبی ایجاد کنند را برانگیختند.
در نتیجه شکاف بین مکتب شریعت و طریقت یا همان شاخۀ اهل تصوف، و اسلام ایجاد شد و در طی سالیان عمیق تر شد. تحلیل گران می گویند تنش بین شیعه های نعمت اللهی گنابادی و کارگزاران ایرانی به عنوان اختلافات تاریخی دیده شده است.
سیاست هلی Apolitics
سلسله نعمت اللهی بزرگ ترین سلسلۀ صوفی ایران ایست با میزان گزارش شدۀ 2 میلیون عضو در کل کشور شامل شهرهای بزرگ همچون تهران و اصفهان. افراد این سلسله در 4 سال اخیر تحت فشار فزاینده بوده اند. 3 محل از مکان های پرستش آنها تخریب شده است. صاحب منصبان ،صوفی ها را به عدم داشتن مجوز و همراه داشتن مواد مخدر متهم کردند که باعث اتهام صوفیه شد.
یکی از چندین مکان دراویش گنابادی برای انجام اعمال عبادی اخیراً در ایران تخریب شد. دراویش می گویند آنها مورد تهاجم قرار گرفتند. چون آنها به عنوان جمعیت پر تعداد صوفی معرفی شدند و به عنوان قدرتی بر علیه تاسیسات روحانیون در ایران در نظر گرفته شدند.
بعضی روحانیون محافظه کار تصوف را خطری برای اسلام نامیده اند. آیت الله حسین نوری همدانی، یک روحانی عالیمرتبه در قم در سال 2006 گفت: صوفیه با عدم دخالت در سیاست، اسلام را تضعیف می کند.
Hardlinevs هم درویشان را به دخالت دست آویزی برای قدرتهای خارجی برای ایجاد ناهنجاری و نابسامانی در جامعه متهم کردند. در سال 2007 نامه ای توسط گروهی که خود را محقق و دانشجو معرفی کردند در قم تهیه شد که در آن بر علیه خطرات صوفیه هشدارهایی داده شده بود و مسئولین را فرا خوانده بودند که جدی تر با مسئله برخورد کنند. آنها اضافه کردند که امت حزب الله ایران آماده همکاری و مساعدت صاحب منصبان است. به گفته آقای آزمایش که نماینده دراویش گنابادی در خارج از ایران است تهاجم بر علیه صوفیه از طریق چند کتاب در سال 2005 آغاز شد. او میگوید به گفته این کتابها، با صوفی ها باید به عنوان شهروندان درجه 2 رفتار کرد، چون آنها به قوانین ولایت فقیه اعتقادی ندارند و آنها از رهبران روحانی خود تبعیت می کنند. به آنها نباید اجازه داشته شود تا در شغل های دولتی استخدام شوند و اگر شغلهایی دولتی دارند باید شناسایی و اخراج شوند. این چیزی است که در این کتابها نوشته شده است. این کتابها چند ماه قبل از اینکه محمود احمدی نژاد به قدرت برسد چاپ شدند. بعد از این که او رئیس جمهور شد مطالب این کتابها نیز افزایش یافت.
دراویش سنی ایران همچون فرقه قادری، به نظر نمی رسد که تحت فشار دولت باشند. تحلیل گران به چند علت اشاره می کنند: جلال جلالی زاده یک قانون گزار کُرد سابق ، می گوید یکی از مشایخ قادری با تاسیسات دولتی در ارتباط است. او می گوید: دولت از اینها حمایت می کند و از اینها استفاده می کند تا جنبش های هوشمند مذهبی را سرکوب کند و گاهی اوقات آنها را تحریک می کنند بر علیه کسانی که تفسیر جدیدی از دین را بیان می کنند. آنها را وهابی اسم گذاری می کنند و در برابر آنها می ایستند. دکتر آزمایش می گوید دولت عقیده دارد درویش ها می توانند از افراط گری مناطق غرب جلوگیری کنند. او می گوید براساس یک تصمیم در کنسول امنیتی بین المللی ایران، صاحب منصبان بر علیه دراویش سنی اقدامی نمی کنند، چون آنها می گویند دراویش از رشد القاعده در این مناطق جلوگیری می کنند.
یک طرفدار در سنندج که نمی خواست نامی از او برده شود می گوید که دولت در فعالیتهای دراویش قادری در مناطق کُرد دخالتی نمی کند به خاطر اینکه تحت تهدید سیاسی و اجتماعی سنگین قرار می گیرد. فرقه های مختلف دراویش از راههای متفاوتی برای صاف کردن ذهن و باز کردن قلب به سوی خدا استفاده می کنند. دراویش قادری از آهنگ و رقصهای ریتمی برای رسیدن به حالت خلصه استفاده می کنند. مجالس دراویش گنابادی در ایران شامل نماز و خواندن شعر چند شاعر بزرگ ایرانی همچون رومی و حافظ می باشد.
یداللهی که با افراد دراویش 3 بار در هفته مجالسی را ترتیب می دهد می گوید صوفی ها راه خود را درزیر فشارفزاینده حاکم طی می کنند. او می گوید:
عقاید صوفیه قسمتی از فرهنگ ایرانی است. متاسفانه بعضی مردم به خاطر نوع بنیۀ فکری خودشان، به دشمنان صوفیه تبدیل شده اند. آنها می خواهد همه مردم عقاید یکسان داشته باشند و گرچه این موضوع مغایر با بیانیه بین الملی حقوق بشرمی باشد آنها می خواهند همه در یک مسیرو یکسان فکر کنند.
او می گوید تصوف یک جواب برای افراط گرایی است و تحمل را تعلیم می دهد.
(سایت مجذوبان نور : این گزارش توسط خانم گلناز اسفندیاری خبرنگار رادیو فردا تهیه گردیده و در سایت رسمی این خبرگزاری به زبان انگلیسی منتشر گردیده است .)