پایگاه اطلاع رسانی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران: مسئول آموزش سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران ولايت به معناي حكومت را از ديد علي(ع) به معناي رضايت مردم دانست و افزود از اين زاويه ولايت به وكالت معنا پيدا مي‌كند.
به گزارش خبرگزاری ايلنا، هاشم آقاجري كه به مناسبت شب بيست‌ويكم ماه رمضان در دفتر جامعه زنان انقلاب اسلامي سخن مي‌گفت ، با بيان اينكه قاتلان علي دو نوع هستند،اظهار داشت: يك نوع از قاتلان علي(ع) كساني هستند كه جسم او را از بين بردند و نوع ديگر قاتلاني كه روح و مرام آن را نابود كردند و قاتلان مرام علي(ع) بسيار فاجعه‌بار است.
پایگاه اطلاع رسانی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران: مسئول آموزش سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران ولايت به معناي حكومت را از ديد علي(ع) به معناي رضايت مردم دانست و افزود از اين زاويه ولايت به وكالت معنا پيدا مي‌كند.
به گزارش خبرگزاری ايلنا، هاشم آقاجري كه به مناسبت شب بيست‌ويكم ماه رمضان در دفتر جامعه زنان انقلاب اسلامي سخن مي‌گفت ، با بيان اينكه قاتلان علي دو نوع هستند،اظهار داشت: يك نوع از قاتلان علي(ع) كساني هستند كه جسم او را از بين بردند و نوع ديگر قاتلاني كه روح و مرام آن را نابود كردند و قاتلان مرام علي(ع) بسيار فاجعه‌بار است.
وي همچنين درباره خصوصيات علي(ع) نيز گفت: در مورد خصوصيات علي(ع) سخن زياد گفته شده است ولي معرفت، عزت و انسان‌دوستي علي از مهم‌ترين ويژگي‌هاي شخصيتي ايشان بوده است.
عضو سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي با بيان اينكه حكومت پنج ساله علي(ع) ماخذ و مرجع مهمي است، گفت: مبنايي كه مي‌گويد حكومت مشروع است، آن است كه مردم حق حاكميت در آن حكومت داشته باشند و آن حكومت با اختيار، اراده و آزادي به وجود آمده باشد.
وي با بيان اينكه برخي حكومت‌ها كه داعيه ديني دارند مي‌كوشند براي خود مشروعيت ديني داشته باشند، حكومت مشروع را حكومتي دانست كه اصول و مبناي آن بر اساس خواست و اراده مردم باشد.
وي علي (ع) را شخصيتي دانست كه هيچ‌گاه از شعارها و آرمان‌هايش عقب‌نشيني نكرد.
اين استاد دانشگاه با تاكيد بر اينكه شرايط حكومت علي(ع) يكي از بحراني‌ترين نوع حكومت‌ها بود گفت: علي (ع) در دوران زمام‌داري خود هم درگير جنگ‌هاي داخلي بود و هم درگير جنگ‌هاي خارجي و به همين دليل دوران حكومت او يكي از بحراني‌ترين حكومت‌ها در تاريخ اسلام است.
اين استاد تاریخ دانشگاه با تاكيد بر اينكه هيچ مسلمان و شيعه‌اي نمي‌تواند به حكومت علي (ع) ابزارانگارانه نگاه كند، از وجود دو نگاه به حكومت علي(ع) سخن گفت و گفت:يك نگاه حكومت علي نگاه ابزار انگارانه است به گونه‌اي كه هر فرد و گروهي تاريخ را به نحوي كه خود مي‌پسندد شبيه‌سازي مي‌كند كه متاسفانه در مقطع فعلي اين‌گونه شبيه‌سازي‌ها و ابزارانگارانه نگريستن به تاريخ اسلام در جامعه ما وجود دارد.
آقاجري با انتقاد از آن‌چه كه او آنان را كاريكاتوري كردن شخصيت‌هاي تاريخ اسلام نام برد، گفت:متاسفانه در برخي رسانه‌ها و به خصوص در تحولات اخير مبادرت به شبيه‌سازي دوران تاريخ كرده‌اند كه البته اين‌گونه اعمال به مثابه شمشير دو لبه است.
وي در بخش ديگري از سخنان خود به اصول ويژگي‌هاي حكومت علي(ع) اشاره كرد و يكي از مهم‌ترين ويژگي حكومت علي را اصل رضايت، اختيار و بيعت نام برد و گفت: وقتي مي‌گوييم ولايت علي هم به معناي ولايت معنوي و باطني است و هم به معناي ولايت سياسي. علي ولي ماست. صرف نظر از اينكه حكومت داشته باشد يا نداشته باشد و اين نوع ولايت، ولايت باطني ناميده مي‌شود.
اين استاد دانشگاه معناي ديگر ولايت را ولايت سياسي نام برد و گفت: در قرآن كريم معناي ولايت بيشتر به معناي دوستي ذكر شده است تا قدرت. در فقه شيعه ولايت به معناي سرپرستي به كار رفته و در نهج‌البلاغه هم ولايت به معناي مختلف از آن نام برده شده است.
وي تاكيد كرد: ولايت به معناي حكومت از ديد علي به معناي رضايت مردم است و از اين زاويه ولايت به وكالت معنا پيدا مي‌كند.
آقاجري با تاكيد بر اينكه اگر حكومت بر اساس رضايت، اختيار و بيعت صورت نگيرد، دوام نخواهد آورد، گفت: اگر حكومت اساسش بر اختيار و رضايت مردم نباشد چيزي جز سركوب نمي‌تواند در اين حكومت معنا پيدا كند.
وي با تاكيد بر اينكه علي (ع) هيچ‌وقت با زور و سركوب حكومت نكرد، دومين ويژگي حكومت علي را فراشخصي بودن حكومت او دانست و گفت: علي (ع) هميشه تاكيد داشت «من را با معيارها بسنجيد نه معيارها را با من».
آقاجري سومين ويژگي حكومت علي را محق بودن مردم در حكومت او نام برد و گفت: در حكومت علي مردم محق هستند كه حاكم را مورد بازخواست قرار دهند.
وي ادامه داد: در نامه 50 علي (ع) مي‌خوانيم كه بايد همه مسائل حكومت را با مردم در ميان گذاشت و علي (ع) هيچ چيز را از مردم پنهان نمي‌كرد و تنها اسرار جنگي را به خاطر مسائل امنيتي سري مي‌دانست و دانستن را به معناي واقعي حق مردم مي‌دانست.
عضو هیأت اجرایی سازمان مجاهدین انقلاب چهارمين ويژگي حكومت علي را آزادي منتقدان و مخالفان در اين حكومت نام برد و گفت: در حكومت پنج ساله علي (ع) مي‌بينيم كه كسي زنداني و شكنجه نشد و حتي برانداز مسلح را شكنجه مورد شكنجه قرار نگرفت.
آقاجري تاكيد كرد:در حكومت علي(ع) قاضي مستقل بود و تابع حكومت نبود.
وي پنجمين ويژگي حكومت علي را حفظ حرمت و كرامت مردم دانست و در بيان ششمين ويژگي حكومت علي برخورد قاطع و فوري با متجاوزان با حكومت مردم بدون هيچ‌گونه مصلحت‌انديشي اعلام كرد و گفت: علي (ع) ضامن اصلي بقاي حكومت را اصل امر به معروف و نهي‌ازمنكر مي‌دانست و بارها تاكيد مي‌كرد «مبادا امر به معروف و نهي‌ازمنكر را رها كنيد تا اشرار بر شما مسلط شوند» امر به معروف و نهي‌ازمنكر مورد نظر علي در رابطه با قدرت سياسي بود.
آقاجري در پايان سخنان خود به مسئوليت عالمان جامعه در قبال تحولات حكومت اشاره كرد و گفت: در نظر علي (ع) عالمان هم در جامعه مسئولند و مردم هم به مراتب وضعيت خود مسئوليت دارند.